虽然人头攒动，一派热闹的景象。但是，现场组织的很有秩序。来自全国各地的举子们纷纷汇聚于此，他们有的独自前来，有的则带着书童，各自展现着不同的风采。

王敦看到早早地来到这里为自己抢占干净位置的宋礼站在门口，根本就进不去。看到王敦，他把考篮交给他，说道：“这里和济南不一样，同一时间入场，不允许提前占位置。”

王敦就拍了拍他的肩膀，说道：“让你起一个大早，辛苦了！”说着，就跟着考试入场队伍，到了门口。

清晨的阳光洒在举子们的身上，映照出他们脸上不同的肤色和衣着。有的举子身穿锦绣华服，显示出家境的富裕；有的则穿着简朴素衣，但他们的眼中充满了坚定和期待。

每个人都在讨论着科举考试的各种可能，或是交流着彼此的学识和见解。有一位老者，鬓发斑白，居然还与年轻的书生们讨论可能的考题内容。

他说：“这些年二程理学流行，又受到官方青睐，老朽以为，今年的考题，一定与理学相关。一看，这一位就是久经考场的老油子了。一个年轻人不由得问道：“老人家高寿？”

老人就回答：“七十岁！”王敦一听，这一位敢情是古稀之年了，立刻肃然起敬。上前问道：“老人家锲而不舍，实在是令晚辈敬佩。请问，你中举多少年了？”

他说：“十二年。”王敦一听，中举十二年还没有混上一官半职。这科举，有什么意义？就问：“为什么不想办法求个官做？还这么辛苦考试？”

他说：“我当然想弄个一官半职。可是，我光是有功名，没有钱啊！现在，求人办事没有钱怎么行？”

王敦一听，顿时明白了：这科举不过是求了一个做官的资格，真要戴上乌沙帽，还要一番大费周章呢！什么“朝为田舍郎，暮登天子堂”，纯粹是读书人痴人说梦！

接着，听到了一阵阵吆喝声，一顶轿子抬过来。看来是京城入场的官员来了，人们就纷纷让出一条路，然后又跟着轿子向考场入口涌过去。

入口处的监考官开始严肃而认真地检查着每一个举子的身份和证件。每当一个举子通过检查，他就会迈步进入贡院的大门。

王敦接受检查时，检查官员只是看了看拷篮里的东西，简单的搜查了一下身体，就放他进来了。

在考试官员引导下，王敦在庭院中找到了属于自己的考试号子。整个号子给他的印象好像是一个养鸽子的场地，一个一个的举子像是被关在一个个鸽笼里接受考试。

随着时间推移，庭院中的举子们逐渐安静下来，监考官开始发卷子，考生们开始专注于试卷了。

一时间，庭院中只有笔触划过纸页的声音和偶尔的翻页声。这就像是一场知识竞技的盛宴，每个人都沉浸在其中，享受着知识竞技的乐趣。

王敦一看，今年的考试题前面都是些常识性的问题，而后面那一道作文题，却是两个字：修身。

修身，就是人们说的士大夫应该“修身齐家治国平天下”吧！今年，朝廷把修身作为举子会试的作文题，看来，那位老先生说的官方青睐“二程理学”的话似乎是有点道理。

看到这个考题，王敦觉得，这一次会试能不能成功，大概就在这一道考题上了。他没有轻率地动笔，而是看着考题，先把自己的考卷一页一页整理好。

之所以这样做，因为他想起了唐朝一位诗人参加科举考试时的失利。因为下笔如有神助，写着写着入了迷，忘记了翻阅卷纸，结果，自己写的文章竟然会在中间隔了一个空页。

这样做，有作弊嫌疑，自然就是一张废卷了。这样，这位诗人一次考试失败，然后终身不第，一个才华横溢的年轻人不得不写起了传奇故事。前车之鉴啊！这种错误自己可不能犯。

整理好了卷纸，就开始审题，并开始考虑：如何来对付这个《修身》。他知道，如果泛泛地议论这个话题，自己的卷子很可能会淹没在那些举子平庸试卷的大海里。

这是万里挑一的全国科举会试，在这样的考试里，光是不犯错误还不行，重点是你的文章要独出心裁、一鸣惊人！而要做到这一点，在文章的观点上必须标新立异。

而要让文章标新立异，必须找一个靶子进行批判。从某种程度上说，这个靶子越是出名、越是时髦流行越好。一般的靶子，显示不出自己立论的高明和文采的与众不同。

不由得想起佛家六世祖惠能接五世祖弘忍衣钵的故事来。五世祖弘忍为了把自己的衣钵传下去，要求大家做偈句显示自己的水平。

当时，惠能不识字，在寺里只是一个舂米、烧火做饭的粗人。想接五世祖的衣钵根本就是不可能的事。

但是，当他听到别的僧人念《金刚经》说的“应无所住，心有所生”八个字，顿时开悟了。当时，五祖会下有七百多名僧人，以神秀上座最为出色。

神秀上座是教授师，兼通内外之学，经常为大众讲经说法，并且得到了五祖的器重和众人的敬仰。大众认为成为六祖非他莫属，便都不再作偈。

神秀禅师对祖位原也并不在意，但为了求法，如果不向五祖呈上偈子，五祖又怎么知道他心中见解的深浅，从而让自己获得五世祖的衣钵呢？

于是翻来覆去，左思右想，折腾了两三天，神秀终于作出了一首偈子，并趁夜深人静的时候，偷偷地写在廊壁上，偈曰：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

第二天早晨，五祖经过的时候，忽然看见此偈，知道是神秀所作。这首偈子虽然没有明心见性，但是后人如果依此偈修行，还是可以得天大益、免堕恶道的。

因此，五祖还是当着众人的面对这首偈子大加赞叹，并且要求大众焚香读诵此偈，依偈而修。